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品味中国画

行业资讯 / 2021-12-04 00:05

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------中国画强调“外师造化,中得心源”,逾越形似而重在传神,以钩皴点染、枯湿浓淡、疏密繁简、计白当黑等体现手法描绘图像景物,结构结构不拘于焦点透视,讲求色、墨、空与点、线、块的变化对比。与书法、篆刻以致诗词艺术的精密联合,也是中国画的一大特色。唐司空图《诗品·雄浑》所说“返虚入浑(指诗作空灵,入于浑然之境。)”,意即返虚方能入浑。

这个“浑(“全部、满是”之意也)”,而是更高级的无所不包极端庞大之浑。“实”就在眼前一览无余,最大也是有边际的,最满也是有限度的。只有返虚入浑,方能无边际,其大无外,其小无内。如李煜词句:“问君能有几多愁?恰是一江春水向东流。

”他不实答,却一下使你面临滔滔东流的大江。如果只是一实,还能有那样富厚的寄义,那样阔大的境界吗?诗情画意是时空的融合,因此,“没有最好,只有更好”令浏览者没有统一“尺度”,而且,在创作与浏览中需要有一定的中国传统文化素养。

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虽然,少了西画那样的“清晰、一览无余”却存有东方审美特有的蕴藉、朦胧,甚至有些模糊、迷离……;这也有了“神秘感”,增强了“想象空间”,犹如:“隔纱观美景、月下看尤物——越看越喜欢”,在明白“诗情”后,更能相识“其中味”。这是西方绘画所望尘莫及的。即:中国画着重在“形而上”。

是中国传统文化、哲学观的体现之一,追求精神上的工具;体现了中华民族传统的哲学看法和审雅观,在视察、认识和体现中,也自觉地与人的社会意识和审美情趣相联系,体现了中国人借景抒情,托物言志,“天人合一”的看法。如果缺乏这些文化秘闻,中国画就沦为技法的仆从了;艺术家与工匠的区别就在于是否有思想、有文化秘闻。造型上,不拘于外貌的肖似,而考究“妙在似与不似之间”和“不似之似”。谋划构图,中国画考究谋划,它不是驻足于某个牢固的空间或时间,而是以灵活的方式,打破时空的限制,把处于差别时空中的物象,依照画家的主观感受和艺术创作的规则,重新部署,“虚而灵,空而妙”虚不即是空,不是一无所有,而是要由实生长到神妙的意境——虚。

中国画的“虚”予人以富厚的遐想;虚实相生是中国古典美学的原则。老子以“无”、“妙”为“大美”;以至“计白当黑、虚实相生”的美学规则,讲求“无画处皆成妙境”。

而且,结构出一种画家心目中的时空境界。在透视上它也不拘于焦点透视,而是接纳多点或散点透视法,以上下或左右、前后移动的方式,观物取景具有极大的自由度和灵活性。同时在一幅画的构图中注重虚实对比,因此考究“宽可走马”、“密不插针”,要虚中有实,实中有虚。

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顾绍骅的艺术思想:中国画的生长必须依照“中国方式”——集中国传统文化秘闻(诗、书、画)为一体的看法——“诗情画意”;而且 “诗情画意”是中国画的灵魂和中国画生长偏向……;如果把西方绘画比喻为“白雪”,把中国画比喻为“梅花”的话,那么宋代诗人陆梅坡的诗句便解答了二者间的关系:“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。《有感·国画》:岂为形质桎梏禁,绍骅泼墨真性情。

东坡长笑儿童邻,诗情画意至高境。【解释】岂能被西方绘画的形质尺度所禁锢,而“画地为牢”?顾绍骅承袭传统——继续中国传统文化秘闻;以“以借物抒怀、诗情画意为本源”来创作,为的就是弘扬我之国学,阻挡受西画的条条框框所制约的;观当今画工写实、时髦、被西化的、“病梅”①似的中国画,我深感忧虑:中国画是中国传统文化艺术的精炼,理应是“形而上”的,是博大精湛的中国文化和中国精神的体现之一;但当今的中国画除了“被油画化”的技法外,险些看不见一点中国传统文化秘闻。与西方绘画类似的写实、寓意肤浅,宛如数码图片;要知道任何西方绘画都不及数码图片的真实细腻,充其量不外是乳孩的“看图识字”或历史图片。“绘画以形似,见与儿童邻(绘画如果以画得“形似”而判断好与坏,他的见识与儿童一样)”也正是苏轼对先贤们艺术实践的理论总结。

它之所以能够存在,而且,具有旺盛的生命力,一直被文人们捧为绘画的至理,原因是离不开在中国哲学虚空的宇宙观(老子“万物生于有,有生于无”)影响下艺术家对诗化的精神内质与诗意的形式外观的永恒追求。简直,中国绘画的这种看法也正是掌握了中国艺术的精神实质,掌握了中国艺术诗性的品质特点,才经受住了时间风雨的磨练,并一直影响至今。

宋代哲学家程伊川说过:“冲漠无朕(天地未判时的宇宙原始状态),而万象昭然已具。”昭然万象以冲漠无朕(天地未判时的宇宙原始状态)为基础,使实中有虚、虚中生实,空外余波,袅袅不停,“无画处皆成妙境”(笪重光语),这即是中国画在对意。


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